Waarom worden hickeys zo onderschat?

Waarom worden hickeys zo onderschat?

Er zijn veel manieren waarop we onze liefde (en lust) aan iemand kunnen tonen. Of het nu een simpele knuffel is op een zomernacht of een zweterige handpalm in het kruis in het donker - wat je boot ook echt drijft. Ik oordeel niet - wij mensen zijn behoorlijk goed in demonstraties van hartstocht. Maar als er een antiek slaapkamer is die veel meer ondergronds is dan het zou moeten zijn, dan is het wel de liefdesbeet. Ondanks dat het een eenvoudig bijproduct lijkt van vrijen, wordt het vaak gezien als vleselijke bagage, een blauwe plek die je moeder absoluut kan niet zien. En toch, misschien is deze rauwe aanval van de nek eigenlijk meer van het grootste belang voor seksuele connectie dan de cultuur laat doorgaan.

Bezorgd dat de zuigzoen nog een leeftijd zou kunnen doorbrengen onder jeukende sjaals en helemaal achterin seksed schoolboeken, deed ik wat elke liefhebber van zuigelingen zou doen en las een paar oude boeken en raadpleegde de professionals.

Men dacht dat we onze nek-bijtende inspiratie voor het eerst kregen door te kijken naar dieren die neuken

EEN HICKEY-GESCHIEDENIS

Zoals met veel seksuele fenomenen, is de liefdesbeet terug te voeren op oude literatuur. Er wordt gedacht dat we onze nek-bijtende inspiratie voor het eerst kregen door te kijken naar dieren die neuken - natuurlijk. De Engelse arts Havelock Ellis, geïntrigeerd door de betekenis van de gezegende hickey, was gelukkig een man die zijn tijd vooruit was. In zijn boek uit 1913, Studies in de psychologie van seks, deel 3 , Ellis beweert dat hickeys voor het eerst werden opgemerkt bij zoogdieren. Landdieren zoals leeuwen, wolven en ezels knabbelen aan elkaar als teken van genegenheid en om de band te versterken. Vroege mensen volgden het voorbeeld.

Het eerste poëtische knikje van de hickey is afkomstig van de Duitse romantische dichter Heine, die in 1855 schreef: 'En naar de schouder keek zij ook - en die kuste ze tevreden - Drie kleine littekens, verwondingen van vreugde haar liefde In Passions uur ingesprongen.' Hoe verrassend het ook mag zijn dat de eerste geletterde vermelding van de liefdesbeet amper 150 jaar geleden werd geschreven, maar de act heeft sindsdien niet veel meer aandacht gekregen. De stilte werd doorbroken in 1928, toen de liefdesbeet een bron van onderzoek werd in de erotische gids Ideaal huwelijk. De auteur van het boek, H Van De Velde, bestempelt de zuigzoen als een bijzonder geweld, en dat ze in die tijd zo zeldzaam waren dat ze niet als 'normaal' kunnen worden beschouwd. Onhandig. Het is bijna 100 jaar later, maar de dingen zijn niet zo veel veranderd voor de zuigzoen. Hoewel moderne mensen die in deze sekspositieve wereld leven, hickeys niet per se 'abnormaal' zouden noemen, zijn ze nog steeds enorm taboe en tekenen van lust om zich voor te schamen.

Fotografie Jouko Lehtola, met dankvan AALTO

HICK-OPRISY

Vaak gereduceerd tot plezier op het schoolplein en amateuristische seksuele capriolen, doen zelfs doorgewinterde shaggers de zuigzoen af ​​als spullen voor neofieten - pijpen voor kinderen. Leuk vinden Vet 'S hyperseksuele babe Rizzo, die met minachting over haar zuigzoen van Kenickie poederde en de blauwe plek aan het zicht onttrok.

Het is als het rode scharlaken - het teken van onfatsoenlijkheid, Shannon Boodram , klinisch seksuoloog en YouTube sexpert, die het graag echt houdt als het gaat om Gen Y seksadvies, vertelde Dazed Digital. Het is stom, want aan het eind van de dag is het gewoon iemand die in je nek kust, waar de meeste mensen de afgelopen week waarschijnlijk van hebben genoten. Maar waarom zou een seksuele handeling waar iemand van kan genieten nog steeds beschamend zijn? Om de een of andere reden vertegenwoordigen mensen de visuele weergave ervan met ‘klasseloos’.

Boodram zegt ook dat onze cultuur, die seksuele capriolen graag verbergt, niet kan omgaan met harde bewijzen van een liefdesbeet waarmee wordt gepronkt. Als je een visuele weergave van (seks) ziet, dan weet iedereen wat je gisteravond hebt gedaan versus iedereen aan het doen hetzelfde maar er niet over praten. Dat is hoe onze samenleving de voorkeur lijkt te geven aan seksuele activiteit.

Uiteindelijk kan het zijn dat de seksuele bevrediging tussen liefde, pijn en macht nog steeds te controversieel is om publiekelijk te pronken. Er is echter een lichte heropleving in het visuele bewijs van hickeys - fotografen, artiesten en sekspositieve duivels draaien die negatieve connotaties op hun kop en verwerpen het taboe. Is het mogelijk dat de obscure seksuele handeling trendy wordt? Volgens Boodram is dat eigenlijk zo. Het is iets waar we lang naar hebben gekeken als een ‘tiener’ ding of het kenmerk van een onervaren minnaar, vertelde ze ons. Omdat er meer informatie is over wat een erogene zone is en er meer experimenten worden aangemoedigd, gaan meer mensen gewoon weer experimenteren met de geneugten van aanraken en de elementen rond [seks] in plaats van alleen penetratie.

Als je een visuele weergave van (seks) ziet, dan weet iedereen wat je gisteravond hebt gedaan versus iedereen aan het doen hetzelfde maar er niet over praten. Dat is hoe onze samenleving de voorkeur lijkt te geven aan seksuele activiteit - Shannon Boodram, klinisch seksuoloog en YouTube sexpert

VERLIJMING

Ondanks de ouderwetse mening van de samenleving over liefdesbeten, is de handeling zeer primitief. Gedurende de evolutie van plezier, is genieten van het geven en ontvangen van liefdesbeten behoorlijk organisch geweest. De nek is een hoogtepunt in de erogene zone, en als je het geluk hebt een seksuele partner te hebben met een mond en een nek, kun je er meteen aan beginnen.

(De liefdesbeet is) een van die dingen die je niet mag negeren als je ouder wordt, alleen maar omdat het een tienerzaak is, zegt Boodram, eraan toevoegend: omdat het een menselijk ding is, is het een genot.

Liefdesbeten geven is ook een klassieker in het uitoefenen van macht over onze baes. Historisch gebruikt het mannetje om zijn greep op het vrouwtje te verstevigen, en schreef Ellis dat de liefdesbeet niet alleen een seksuele impuls was, maar een manier om je kracht te bewijzen. Voortbordurend op stereotiepe beweringen dat vrouwen liever onderdanig zijn terwijl kerels genieten van dominantie (deze gedateerde benadering is niet noodzakelijk het geval voor alle meiden - de man leefde in de 19e eeuw), beweerde de arts ook dat het zuigen van liefde een toevoeging was -op menselijke sadistische neigingen. Boodram is het daarmee eens, maar zegt dat vrouwen eerder geneigd zijn om hun partners liefdesbeten te geven om hun positie als kop teef te stabiliseren.

Er zijn zoveel subtiele dingen die we seksueel doen die krachtsinspanningen zijn, zegt Boodram. Spelen met kracht is iets heel plezierigs. Spelen met overheersing en onderwerping, sadisme en masochisme, zelfs op zeer kleine niveaus aan het eind van de dag, zijn zeer plezierige elementen. En liefdesbeten zijn daar een toegangspoort voor.

Maar hoe bevrijden we de ongebreidelde preutsheid waarin we ons bevinden en bevrijden we de hickeys van de wereld van hun wollige dekmantels? Nou, het is onwaarschijnlijk dat dit gebeurt met één artikel of beweging. Ik denk dat er in de loop van de tijd een kleine verschuiving nodig is, zegt Boodram. Het is de normalisatie van gesprekken en mensen die erover praten in het openbaar.

Ik denk dat aan het eind van de dag, als minnaars van liefdesbijten zich willen verenigen en die gevlekte blauwe plekken willen destigmatiseren, het doorbreken van alle vormen van seksuele taboes de enige manier is. Lippen, tanden, tongen… velen van ons gaan vol Schemering hoe dan ook, dus we zouden die lichaamsdelen moeten kunnen gebruiken om erover te praten.

Fotografie Chad Moore